Envíe este artículo por correo electrónico 
Definir la religión desde una perspectiva internacional: identidad y diferencia en las concepciones oficiales
Resumen
En el seno de la sociología de la religión, las discusiones en torno a cómo definir la religión han seguido una trayectoria bastante consistente; su denominador común ha sido, histórica e internacionalmente, la posibilidad de acordar una sola definición capaz de abarcar todos aquellos fenómenos sociales que los observadores piensan deben ser considerados como religión. No obstante, al utilizarla como categoría de observación social, se advierte el riesgo de distorsionar la realidad, de lo cual se desprende la necesidad de distinguir la religión de la fe individual y de la proyección orientalista. En el presente artículo se propone concebir a la religión como un ámbito social institucionalmente diferenciado, a fin de dilucidar aquellos aspectos sociales que la definen como tal. Tras ubicar a la religión como idea y estructura social de la modernidad europea, e identificar la paralela apropiación no europea de la misma, se examina el desarrollo de las concepciones “oficiales” de religión en diversos países o regiones, atendiendo en particular los aspectos semántico e institucional. Así, mediante el examen de cinco casos representativos en el plano internacional, se ofrece un modo directo de llegar a lo que realmente se considera o no como religión.
Palabras clave
Texto completo:
PDFReferencias
ANDERSON, B. (ED.) (1991), Imagined Communities, Verso, Londres.
BANTON, M. (ED.) (1966), Anthropological Approaches to the Study of Religion, Tavistock, Londres.
BEAMAN, L. (2000), “Wicked Witches of the West: Examining the Court’s Treatment of Wicca as a Religion in the United States and Canada”, ponencia presentada en la reunión de la Society for the Scientific Study of Religion, Houston, Texas.
BEAMAN, L. (2003), “The Myth of Pluralism, Diversity and Vigor: Constitutional Privilege of Protestantism in the United States and Canada”, en Journal for the Scientific Study of Religion, vol, 42, núm. 3, pp. 311-325.
BEYER, P. (1999a), “The Modern Construction of Religions in the Context of World Society: A Contested Category in Light of Modern Chinese History”, ponencia presentada en la segunda conferencia Chinese and Comparative Historiography and Historical Culture (Religion, Ritual, Myth), Wolfenbüttel, Alemania.
BEYER, P. (1999b), “A Canadian Religious Mosaic?”, ponencia presentada en las reuniones de la Association for the Sociology of Religion, Chicago.
BEYER, P. (2001), “What Counts as Religion in Global Society? From Practice to Theory”, en P. Beyer (ed.), Religion im prozeß der globalisierung, Ergon Verlag, Würzburg, pp. 125-150.
BONHOEFFER, D. (ED.) (1967), Letters and Papers from Prison, Macmillan, Nueva York.
CHAN, S. (1985), Buddhism in Late Ch’ing Political Thought, Chinese University Press/Boulder, CO/Westview, Hong Kong.
CHIDESTER, D. (1996), Savage Systems: Colonialism and Comparative Religion in Southern Africa, University of Virginia Press, Charlottesville.
CLARKE, P. Y P. BYRNE (1993), Religion Defined and Explained, St. Martin’s Press, Nueva York.
COPPEL, C. A. (198),1 “The Origins of Confucianism as an Organized Religion in Java, 1900-1923”, en Journal of Southeast Asian Studies, vol. 12, núm. 1, pp. 179-196.
DALMIA, V. Y H. VON STIETENCRON (EDS.) (1995), Representing Hinduism: The Construction of Religious Traditions and National Identity, Sage, Nueva Delhi.
DESPLAND, M. (1979), La religion en occident: Evolution des idées et du vécu, Fides, Montreal.
EARHART, H. B. (1982), Japanese Religion: Unity and Diversity, Wadsworth, Belmont, 3ª ed.
ELLUL, J. (1983), Living Faith: Belief and Doubt in a Perilous World, trad. P. Heinegg, Harper & Row, San Francisco.
FEIL, E. (1986), Religio: Die geschichte eines neuzeitlichen grundbegriffs vom frühchristentum bis zur reformation, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen.
FIRSCHING, H. Y M. SCHLEGEL (1998), “Religiöse Innerlichkeit und Geselligkeit. Zum Verhältnis von Erfarhung, Kommunikabilität und Sozialitä-unter besonderer Brücksichtigung des Religionsverständnisses Friedrich Schleiermachers”, en H. Tyrell, V. Krech y H. Knoblauch (eds.), Religion als Kommunikation, Ergon Verlag, Würzburg, pp. 31-82.
FITZGERALD, T. (1990), “‘Hinduism’ and the World Religions Fallacy”, en Religion, núm. 20, pp. 101-118.
FITZGERALD, T. (1997), “A Critique of ‘Religion’ as a Cross-Cultural Category”, en Method & Theory in the Study of Religion, núm. 9, pp. 91-110.
FRYKENBERG, R. E. (1989), “The Emergence of Modern ‘Hinduism’ as a Concept and as an Institution: A Reappraisal with Special Reference to South India”, en G. D. Sontheimer y H. Kulke (eds.), Hinduism Reconsidered, Manohar, Delhi, pp. 1-29.
GEERTZ, C. (1983), Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology, Basic Books, Nueva York.
HARDACRE, H. (1989), Shint and the State, 1868-1988, Princeton University Press, Princeton.
HARRISON, P. (1990), “Religion” and the Religions in the English Enlightenment, Cambridge University Press, Cambridge.
HEFNER, R. W. (1985), Hindu Javanese: Tengger Tradition and Islam, Princeton University Press, Princeton.
HERVIEU-LÉGER, D. (1993), La religion pour mémoire, Cerf, París.
HINDUISM TODAY (1998), Who is a Hindu?, Hawaiian Academy, Honolulu.
HSIAO, K. (1975), A Modern China in a New World: K’ang Yu-Wei, Reformer and Utopian, 1858-1927, University of Washington, Seattle.
INGLEHART, R., M. BASAÑEZ Y A. MORENO (1998), Human Values and Beliefs: A Cross-Cultural Sourcebook: Political, Religious, Sexual, and Economic Norms in 43 Societies, Findings from the 1990-1993 World Values Survey, University of Michigan Press, Ann Arbor.
JAFFRELOT, C. (1996), The Hindu Nationalist Movement in India, Columbia University Press, Nueva York.
JAMES, W. (1958), The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature, Mentor, Nueva York.
JENSEN, J. S. (1993) “Is a Phenomenology of Religion Possible? On the Ideas of a Human and Social Science of Religion”, en Method and Theory in the Study of Religion, núm. 5, pp. 109-133.
JENSEN, L. (1997), Manufacturing Confucianism: Chinese Traditions and Universal Civilization, Duke University Press, Durham.
LUCKMANN, T. (1967), The Invisible Religion: The Problem of Religion in Modern Society, Macmillan, Nueva York.
LUO, Z. (ED.) (1991), Religion Under Socialism in China, trads. D. E. MacInnis y Z. Xi’an, M. E. Sharpe, Armonk, Nueva York y Londres.
MACINNIS, D. E. (1989), Religion in China Today: Policy and Practice, Orbis, Nueva York.
MCCUTCHEON, R. T. (1997), Manufacturing Religion: The Discourse in Sui Generis Religion and the Politics of Nostalgia, Oxford University Press, Nueva York.
NEILL, S. (1964) Christian Missions, Penguin, Harmondsworth.
NOSCO, P. (1996), “Keeping the Faith: Bakuhan Politics towards Religions in Seventeenth-Century Japan”, en P. F. Kornicki y I. J. McMullen (eds.), Religion in Japan: Arrows to Heaven and Earth, Cambridge University Press, Cambridge, pp. 136-155.
O’TOOLE, R. (1984), Religion: Classic Sociological Approaches, Mc-Graw-Hill Ryerson, Toronto.
OTTO, R. (1957), The Idea of the Holy: An Inquiry into the Non-Rational Factor in the Idea of the Divine and its Relation to the Rational, Oxford University Press, Nueva York, 2ª ed.
PARSONS, T. (1971), The System of Modern Societies, Prentice-Hall, Nueva Jersey.
PREUSS, J. S. (1996), Explaining Religion: Criticism and Theory from Bodin to Freud, Scholars Press, Atlanta.
RADCLIFFE-BROWN, A. R. (1952), Structure and Function in Primitive Society, Free Press, Nueva York.
READER, I. (1990), Religion in Contemporary Japan, University of Hawaii Press, Honolulu.
REID, D. (1991), New Wine: The Cultural Shaping of Japanese Christianity, Asian Humanities Press, Berkeley.
RUSHDIE, SALMAN (1997), The Satanic Verses, Picador, Nueva York.
SCHILLER, A. (1997), Small Sacrifices: Religious Change and Cultural Identity among the Ngaju of Indonesia, Oxford University Press, Oxford y Nueva York.
SCHLEIERMACHER, F. (1996), On Religion: Speeches to its Cultured Despisers, trad. y ed. R. Crouter, Cambridge University Press, Cambridge.
SHARPE, E. J. (1986), Comparative Religion: A History, Open Court, Ilinois, 2ª ed.
SMITH, W. C. (1991), The Meaning and End of Religion, Fortress Press, Minneápolis.
SOUTHERN, R. W. (1970), Western Society and the Church in the Middle Ages, Penguin, Harmondsworth.
SPYER, P. (1996), “Diversity with a Difference: Adat and the New Order in Aru (Eastern Indonesia)”, en Cultural Anthropology, núm. 11, vol. 1, pp. 25-50.
VAN DER LEEUW, G. (1967), Religion in Essence and Manifestation, trad. J. E. Turner, Peter Smith, Gloucester.
WAARDENBURG, J. J. (1973), Classical Approaches to the Study of Religion: Aims, Methods and Theories of Research, Mouton, La Haya.
WALLERSTEIN, I. (1974), The Modern World-System, Tomo I: Capitalist Agriculture and the Origins of the European World-Economy, 1600-1750, Academic Press, Nueva York.
WOODWARD, W. P. (1972), The Allied Occupation of Japan 1945-1952 and Japanese Religions, E. J. Brill, Leiden.
YANG, C. K. (1967), Religion in Chinese Society, University of California Press, Berkeley
Métricas de artículo
Metrics powered by PLOS ALM
Enlaces refback
- No hay ningún enlace refback.
Departamento de Antropología, UAM Iztapalapa
Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación.