Núm. 71 (2026): Medicamentos en América Latina: perspectivas antropológicas
Investigación antropológica

Jóvenes choles chokwinik: más allá de lo binario en escuelas indígenas del municipio de Palenque, Chiapas

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  • Amadeo Hernández Silvano,
  • David Ismael Gutiérrez Gamboa,
  • Kathia Núñez Patiño
Amadeo Hernández Silvano
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CHIAPAS
Biografía
David Ismael Gutiérrez Gamboa
Universidad Autónoma de Chiapas
Kathia Núñez Patiño
Universidad Autónoma de Chiapas
DOI: https://doi.org/10.24275/RXAD3783

Publicado 2026-03-24 — Actualizado el 2026-05-04

Versiones

Palabras clave

  • Interseccionalidad,
  • Colonialidad,
  • heteronormatividad,
  • juventud indígena ,
  • violencia simbólica

Cómo citar

Hernández Silvano, A., Gutiérrez Gamboa, D. I., & Núñez Patiño, K. (2026). Jóvenes choles chokwinik: más allá de lo binario en escuelas indígenas del municipio de Palenque, Chiapas. Alteridades, 36(71), 77–88. https://doi.org/10.24275/RXAD3783 (Original work published 24 de marzo de 2026)

Derechos de autor 2026 AMADEO HERNANDEZ SILVANO

Creative Commons License

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Resumen

El artículo tiene como objetivo comprender la tensión entre las  normatividades del sistema sexo-género, la construcción y reafirmación identitaria de jóvenes ch’oles chokwinik en escuelas secundarias del municipio de Palenque, Chiapas. Desde una metodología cualitativa con enfoque etnográfico, se trabajó en dos telesecundarias y una secundaria técnica mediante entrevistas en profundidad, observación participante y  grupos focales con ocho jóvenes de tres comunidades. Los resultados muestran a la escuela como espacio de reproducción de la heteronormatividad a través del currículo oculto, la omisión docente y las prácticas cotidianas de vigilancia, que generan experiencias de discriminación y aislamiento. Aunque el estudio se desarrolla en un contexto regional, su aporte permite visibilizar identidades sexogenéricas disidentes en un contexto maya ch’ol, aportando al debate  sobre colonialidad del género y educación indígena, evidenciando con ello la necesidad de una educación intercultural crítica que reconozca la diversidad sexogenérica.

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