No. 45 (2013): Las formas contemporáneas de la vida religiosa
Dossier

Una aproximación al proceso de diversificación religiosa en un municipio nahua

PDF (Español (España))
  • María Teresa Rodrígez
María Teresa Rodrígez
Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social-Golfo
Las formas contemporáneas de la vida religiosa

Published 2013-03-07

Keywords

  • nahuas,
  • pentecostalismo,
  • tradición,
  • religión

How to Cite

Rodrígez, M. T. (2013). Una aproximación al proceso de diversificación religiosa en un municipio nahua. Alteridades, (45). Retrieved from https://alteridades.izt.uam.mx/index.php/Alte/article/view/713
Copyright Notice

Abstract

En los poblados nahuas de la región de las Altas Montañas (centro de Veracruz, México), el catolicismo costumbrista y un esquema de organización social que integraba lo cívico y lo religioso en un solo universo simbólico se habían manifestado con relativa homogeneidad hasta principios de los años ochenta del siglo xx. Si bien en contadas localidades ya se registraba la presencia de Iglesias evangélicas, la diferenciación religiosa fue más notable desde la última década del siglo pasado en un contexto de crisis de la relación entre población y acceso a la tierra, y de intensificación de los flujos migratorios transnacionales. A partir de un estudio de caso, se ejemplifica el desarrollo de las organizaciones evangélicas –sobre todo pentecostales– en este marco de redefinición de las dinámicas étnicas.
PDF (Español (España))

References

  1. Aguirre Beltrán, Gonzalo (1986) Zongolica: encuentro de dioses y santos patronos, Universidad veracruzana, Xalapa, 215 pp.
  2. Andrade, Susana (2004) Protestantismo indígena. Procesos de conversión religiosa en la provincia del Chimborazo, Abya- Yala, Quito, 388 pp.
  3. Arias, Patricia (2009) Del arraigo a la diáspora. Dilemas de la familia rural, Cámara de Diputados LX Legislatura/ Universidad de Guadalajara/Porrúa, México, 295 pp.
  4. Báez-Jorge, Félix (1998) Entre los naguales y los santos, Universidad Veracruzana, Xalapa, 268 pp.
  5. Bastian, Jean-Pierre (1989) Los disidentes. Sociedades protestantes y revolución en México, 1872-1911, El Colegio de México/Fondo de Cultura Económica, México, 373 pp.
  6. Bastian, Jean-Pierre (2007) “Las consecuencias sociales de la expansión de las sociabilidades protestantes en México: el contexto étnico de Chiapas como revelador”, en María Martha Pacheco (coord.), Religión y sociedad en México durante el siglo XX, Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México/Secretaría de Gobernación, México, pp. 163-179.
  7. Blair, Elsa (2007) “La teatralización del exceso. Un análisis de las muertes violentas en Colombia”, en Juan Antonio Flores Martos y Luisa Abad (coords.), Etnografías de la muerte y las culturas en América Latina, Universidad de Castilla-La Mancha/Ministerio de Asuntos Exteriores/Agencia Española de Cooperación Internacional, Cuenca, pp. 209-233.
  8. Cantón, Manuela (2004) Gitanos pentecostales. Una mirada antropológica de la Iglesia Filadelfia en Andalucía, Signatura Ediciones/Junta de Andalucía, Sevilla, 389 pp.
  9. Frigerio, Alejandro (1999) “Estableciendo puentes: articulación de significados y acomodación social en movimientos religiosos en el Cono Sur”, en Alteridades, núm. 18, pp. 5-17.
  10. García Méndez, Andrés (2008) Chiapas para Cristo: diversidad doctrinal y cambio político en el campo religioso chiapaneco, MC Editores, México, 242 pp.
  11. Garma, Carlos (1987) Protestantismo en una comunidad totonaca de Puebla, México, Instituto Nacional Indigenista, México, 185 pp.
  12. Garma, Carlos (2004) Buscando el espíritu. Pentecostalismo en Iztapalapa y la ciudad de México, Universidad Autónoma Metropolitana (UAM)-Iztapalapa/Plaza y Valdés, México, 324 pp.
  13. Giobellina, Fernando (2007) “La muerte, los muertos y los vivos en la religiosidad popular brasileña”, en Juan Antonio Flores Martos y Luisa Abad (coords.), Etnografías de la muerte y las culturas en América Latina, Universidad de Castilla-La Mancha/ Agencia Española de Cooperación Internacional/Ministerio de Asuntos Exteriores, Cuenca, pp. 155-164.
  14. Hasler, Andrés (1996), El náhuatl de Tehuacán-Zongolica, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), México, 180 pp.
  15. Hernández Castillo, Rosalva Aída (2001) La otra frontera. Identidades múltiples en el Chiapas poscolonial, CIESAS/Porrúa, México, 321 pp.
  16. Hernández Castillo, Rosalva Aída (2005) “Protestantismo, identidad y poder entre los mayas de Chiapas”, en Mario H. Ruz y Carlos Garma (eds.), Protestantismo en el mundo maya contemporáneo, Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)/UAM, México, pp. 99-128.
  17. INEGI (2010) Censo de Población y Vivienda. Principales resultados por localidad, Instituto Nacional de Estadística y Geografía, México.
  19. Ríos, Sandra Milena (2007) “El estudio del discurso religioso: la retórica del milagro en las Iglesias neopentecostales”, ponencia presentada en el IX Congreso de la Asociación Latinoamericana de Estudios del Discurso (ALED), Bogotá, 15 pp.
  20. Rivera, Carolina y Elizabeth Juárez Cerdi (eds.) (2007) Más allá del espíritu. Actores, acciones y prácticas en Iglesias pentecostales, Publicaciones de la Casa Chata/CIESAS, México, 376 pp.
  21. Robledo, Gabriela (2009) Identidades femeninas en transformación: religión y género entre la población indígena urbana en el altiplano chiapaneco, CIESAS, México, 244 pp.
  22. Rodríguez, María Teresa (2003) Ritual, identidad y procesos étnicos en la Sierra de Zongolica, Veracruz, CIESAS, México, 270 pp.
  23. Rodríguez, María Teresa (2011a) “Entre tradition et guérison: Différenciation religieuse et nouvelles formes de sociabilité en contexte nahua”, en Malik Tahar Chaouch (ed.), Social Sciences and Missions, vol. 24, núm. 1, Missions and Plurality in Mexico, Brill, Leiden, pp. 101-131.
  24. Rodríguez, María Teresa (2011b) “Nahuas en Wisconsin: movilidad, localidad y participación religiosa”, en Alberto Hernández (coord.), Nuevos caminos de la fe. Prácticas y creencias al margen institucional, El Colegio de la Frontera Norte/El Colegio de Michoacán/ Universidad Autónoma de Nuevo León, pp. 323-344.
  25. Rodríguez, María Teresa (2012) “Les itinéraires transnationaux des commu¬nautés nahuas aux États-Unis”, en Kali Argyridis et al., Religions Transnationales des Suds. Afrique, Europe, Amériques, Harmattan/ Academia/Institut de Recherche pour le Développement/ciesas, Lovaina la Nueva, pp. 85-95.
  26. Ruz, Mario H. y Carlos Garma (eds.) (2005) Protestantismo en el mundo maya contemporáneo, UNAM-UAM, México, 177 pp.
  27. Segato, Rita (2007) La nación y sus otros. Raza, enticidad y diversi¬dad religiosa en tiempos de políticas de la identidad, Prometeo Libros, Buenos Aires, 350 pp.
  28. Segre, Enzo (1990) Metamorfosis de lo sagrado y de lo profano. Narrativa náhuatl de la Sierra Norte de Puebla, Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, 508 pp.
  29. Semán, Pablo (2005) “¿Por qué no?: el matrimonio entre espiritualidad y confort. Del mundo evangélico a los bestsellers”, en Desacatos. Revista de Antropología Social, núm. 18, pp. 71-86.
  30. SilveiraCampos, Leonildo (2000) Teatro, templo y mercado. Comunicación y marketing de los nuevos pentecostales en América Latina, Abya-Yala, Quito, 427 pp.
  31. Tahar Chaouch, Malik (ed.) (2011) Social Sciences and Missions. Missions and Plurality in Mexico, vol. 24, núm. 1, Brill, Leiden, 143 pp.
  32. Torre, Renée de la (2000) Los hijos de la Luz. Discurso, identidad y poder en la Luz del Mundo, Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente/CIESAS)/Universidad de Guadalajara, Guadalajara, 333 pp.
  33. Páginas web
  34. <http://www.vidavictoriosa.com>.
  35. <http://www.galvanrevivalchurch.org>.
  36. <http://www.inegi.org.mx/sistemas/mexicocifras/default.aspx>.